十堰广电讯(记者 李世醒)在丹江口市精彩纷呈的地方文化之中，有两朵闻名遐迩的“奇葩”，那就是吕家河民歌和伍家沟民间故事。一代代口口相传的民歌和民间故事，滋养着这片古老的土地。

　　吕家河：中国汉族民歌第一村

　　吕家河民歌村坐落在武当山南神道旅游线的崇山峻岭中，属丹江口市官山镇管辖，面积18平方公里，是第二批国家级非物质文化遗产、湖北省民歌村、中国汉族民歌第一村。

　　据民歌村的发现者，丹江口市民间文艺家李征康先生介绍，吕家河村全村182户，751人，能唱2小时民歌者85人，占总人口的11.3%，民歌手最高年龄90岁，最小年龄5岁，其中有4位歌手能唱民歌千余首，被人们誉为四大歌王。

　　吕家河村民歌内容分阳歌、阴歌、长篇叙事诗三大类。阳歌又分喜庆歌、奉承歌、四六句、灯歌等。阴歌分为起歌头、劝善歌、翻田埂、还阳歌等。长篇叙事诗是用歌唱的形式，叙述一个完整的故事，情节曲折，情感动人，使人物有血有肉，栩栩如生，跃然欲出。吕家河村较长的叙事诗达4000行，较短的700行左右。民间文艺工作者现已在该村搜集民歌4000余首。

　　吕家河村民歌兼融我国东西南北中的多种民歌风格，色彩奇幻，刚柔并举，即腔调材料杂揉东西南北，风格气质则偏于北方阳刚，它以激昂刚劲的演唱风格为主线，将多种外来曲调熔于一炉，化为一体。

　　吕家河民歌源远流长。《诗经》是中国第一部诗歌总集，而《关雎》为《诗经》的开篇：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”而至今流传在吕家河一带，有一首民歌《年年难为姐做鞋》的唱词是：“关关雎鸠一双鞋，在河之洲送过来。窈窕淑女难为你，年年为姐来做鞋。”这首民歌的歌词与《关雎》的诗句何其相似，无论《关雎》是由采风者在《年年难为姐做鞋》的基础上加工而成的民歌，还是《年年难为姐做鞋》是《关雎》在民间的流传变异，都说明二者有一定的渊源关系。

　　武当道庙从唐朝贞观年间开始修建，到宋代已有相当的规模。明朝时期大修武当山，在全中国范围内调集了30万民工，历时13年之久。大江南北的工匠在武当山汇集，也带来了各地的民歌。而吕家河村所在的官山镇，是当年修建武当山时的后勤保障中心，因此吕家河民歌之丰富，曲调之广，歌手之众也就不足为奇。

　　1999年民歌村被发现以来，先后有新华社、中央电视台、香港《大公报》、上海《文汇报》等海内外100多家新闻单位进行了报道。来自北京、四川、武汉等有关专家、学者前来采风。

　　曾有加拿大、德国、秘鲁、日本等国家和地区的学者访问过吕家河村。日本京都外国语大学教授佐佐木伸一行先生到吕家河研究人类学，临别时留日文诗一首：

　　古国大唐是中华，

　　神州六月遍地花，

　　采风三访吕家河，

　　山村古韵“颂风雅”。

　　他将吕家河民歌与我国《诗经》中“风雅颂”相提并论，评价之高，让人耳目一新。

　　为了研究吕家河民歌文化现象，华中师范大学的师生最先踏上这块神奇的土地。接着湖北汽车工业学院人文社会科学系成立了“吕家河民歌研究课题组”并整理出版了《吕家河民歌集》。北京大学将吕家河作为学生实习基地，陈连山教授先后4次带学生到该村实习，吕家河歌手还到北大和师生交流民歌。关于吕家河民歌研究的论文集——《中国汉族民歌第一村——吕家河民歌研究》、《武当后花园南神道探秘》等论著也先后出版，著述认为吕家河民歌作为一种特殊的文艺形态，是无形文化遗产的“活化石”、是“民间文化的奇迹”。

　　伍家沟：中国民间故事村

　　伍家沟村位于丹江口市六里坪镇，毗邻丹江库区，素有“九沟十八洼，一百单八岔，岔岔有人家”之说。

　　1994年10月，联合国教科文组织对伍家沟村民间故事进行了实地考察，给予了极高的评价。2001年，中国文化部授予伍家沟“中国民间故事村”荣誉称号。2006年6月，伍家沟故事被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。

　　在伍家沟村，民间故事种类齐全，内容丰富。目前，伍家沟村已发现民间故事近2000多个，民歌1000余首。出版《伍家沟村民间故事集》两集70万字，出版《伍家沟村民间歌谣集》一集，内含380首民歌，另有第三本30余万字的故事集已完稿。

　　在传承民间故事方面，伍家沟与河北耿村齐名，民间文艺界称之为“北有耿村，南有伍家沟村”。

　　在伍家沟村，口传民间文学得以较好继承，能讲出50个故事以上者47人，能讲100个故事以上者9人。在故事的种类上，伍家沟村民间故事分神话、传说、故事、寓言、童话和笑话等六大类别，其中神鬼精怪故事占45%，地方传说、生活故事占30%，历史人物、历史事件故事占20%，其他内容占5%。

　　伍家沟民间故事当中原生态的作品较多，如武当山、陈世美的传说和有关本乡本土的传说等，都是当地所独有的“土产”。这些传说源远流长，如《人狗成亲》这类神话在伍家沟故事中出现，从中可见原始社会以狗为图腾的状况;《挖断岗》则传达出了关于生殖崇拜的信息;李自成到过武当山地区的传说为外界闻所未闻;《秦朝的书生今日死》虽是当代作品，但它浓郁的传统色彩是了解该地区故事发展的一道道鲜明“年轮”。

　　在价值取向上，伍家沟村民间故事提倡孝道，主张勤俭持家;扬善弃恶，宣传有恩必报;重视朋友兄弟之间的义气，歌颂至死不渝的爱情，希望有情人终成眷属;尊重读书人，推崇智慧，重视技艺，总体上是积极向善的，反映了普通民众的人生理想和追求。

　　楚文化在村民的信仰、风俗、生产方式、衣、食、住、行，以及民歌、民间故事中，都有大量表现。伍家沟民间故事村，是中国荆楚文化与道教文化融合的典型样本，是中华大地上村落文化的特殊生态。