1997年12月3日，是一个让所有平遥人都铭刻在心的日子。这一天，平遥古城被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，开创了我国以整座古城列入世界文化遗产的先例，平遥向世界递出了第一张具有划时代意义的名片。

我可以说是在古城里长大的，曾几何时，想回去看看，这样的生活节奏让我们停不下脚步，不得不这样那样的，因为你要生活。

如果想要大热大闹的玩法，平遥古城不合适。

古城太小，中心商业区很小，从南门走到北门，一个小时足够了。

可是这样的小城，却极其温暖安静。站在城墙根儿底下，想要喧嚣都不可能。老人们拿着蒲团看着小猫小狗打架，更显清静。

漫步山西平遥古城，仿佛穿越千年的时光隧道，古城楼，古民居，还有代代传承的那乡音古韵，行摄中陶然忘忧。

一杯清茶，一壶黄酒，一碟平遥牛肉，做一回陶然公，微带惬意的脸上，略显笑意的嘴角……醺然有醉意了

平遥古城，一座小小的围城，表面破落，内涵丰富!

回到了这非常熟悉的城，熟悉到每条纹理、每寸肌肤，这孩提时的乐园。

我欣喜地登上古城墙，看夕阳西下，看远处的袅袅炊烟，记忆里有一条回家的路，

穿过蜿蜒纵横的街道，是母亲期盼的眼神，向着路的这边一直在张望……

相机：佳能5D3;

镜头：佳能EF 16-35mm f/2.8L III USM

手机：iphone6

后期：Photoshop(后期以自调古建胶卷效果为方向)。

1、平遥古城墙：平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城，是中国传统城市在明清时期的杰出范例，在中国历史的发展中，为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。

2、双林寺：寺中现存最古之碑为北宋大中祥符四年(1011)“姑姑之碑”。年代久远，字迹模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨认。“武平二年”(571)乃北齐年号，既是重修，其创建年代必早于此。即使从北齐算起，中都寺至今也已历经一千四百多个春秋了。体现了古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。

3、平遥县衙：平遥县衙坐落于平遥古城中心，始建于北魏，定型于元明清，保存下来最早的建筑在元至正六年（1346年），距今已有六百多年的历史，整座衙署坐北朝南，呈轴对称布局，平遥县衙作为中国现有保存完整的四大古衙之一，也是全国现存规模最大的县衙。县衙整个建筑群主从有序，错落有致，结构合理，是一个有机的整体，无论从建筑布局，还是职能设置，都堪称皇宫缩影，2004年5月19日，第十一世班禅莅临县衙考察时欣然提词：平遥县衙 古衙之最。

4、协同庆商馆：协同庆是中国票号业中一家独具特色的票号。它创办于清咸丰六年（1856年），歇业于民国2年(1913年)。财东系榆次聂店王姓和平遥王智村米姓。 协同庆票号经营特色非常鲜明，主要有：一是以人为本，知人善任；二是注重资金灵活调度；三是突出重点地域经营，具有现代成功企业的重要特征。

5、华北第一镖局：华北第一镖局介绍了清代中叶华北地区保镖行业中的三位杰出人物，即神枪王正卿、铁腿左二把、形意拳名家戴二闾三位镖师生平事迹以及三位镖师所在镖局的资料。镖局在后院辟有练武场，常有当代武术爱好者在此习练，也常有游客参与活动。故对研究中华保镖行业的发展历史，研究华北形意拳、长拳等武术门派的发展史提供了一些实物和资料。同时穿插了三位武林人及其传人的一些事迹，具有一定的特色。

6、平遥城隍庙：平遥城隍庙是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。始建于明洪武初，成化中重修。清代郑板桥宰潍县，重修城隍庙并撰有《创修城隍庙碑记》。

这次是一次短途周末游，从北京出发高铁到平遥古城站，大概费用如下：

一、交通:

D1：北京西站-平遥古城站  动车(D2001 北京西站 07：46-12：08平遥古城   二等座183元)

D3：平遥古城站-北京西站  高铁(G616  平遥古城13：40-17：28 北京西站   二等座225.5元)

二、门票:

平遥古城门票价格

1、平遥古城通票：全价130元/人    半价票65元/人（平遥古城门票均无需在线预订，景区窗口购买即可，16人以上购买团队票可联系下方客服）

2、双林寺：35元/人    半价票15元/人

3、优惠政策：1.2米以下儿童、现役军人、残疾人、60岁以上老年人凭有效证件予以免票优惠，18周岁以下（含18周岁）的青少年、学生凭有效证件可购买半价优惠门票。

三、餐饮: 200元

四、住宿选择：冬季是平遥古城淡季，从OTA网络上预定平遥民宿客栈，普通价格一间房一晚上100元左右。

合计：1000元左右

平遥古城建议参观古城墙、明清一条街、日升昌票号、平遥文庙学宫、县衙博物馆、华北第一镖局，协同庆钱庄，如果时间比较充裕还可以参观城隍庙、清虚观。参观时间建议两天时间。

平遥值得细品的地方远不止那些游人摩肩接踵的开放景点。走在平遥的寻常巷陌间，不经意步入一家寻常庭院，都有可能令你感慨，让你收获意外。

在平遥，没有小桥流水的约，却有明清古镇的质朴，不羡高楼大厦的气派，依然青砖绿瓦的淡薄。

巍峨的古老城垣厚重深沉，古城内的街道、店铺和民居依旧保持着传统的布局和风貌，浓郁的晋商文化气息，淳朴的晋中民风，平遥散发着安静而内敛的悠久气质。

平遥平遥，平实而遥远吗？一种悠念徘徊于心，总是会左右人的情绪，不管你有意无意，愿不愿意。

联合国教科文组织世界遗产委员会给予了平遥古城这样的评价:“平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例,平遥古城保存了其所有特征,而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。”

平遥古城是晋商文化的重要发祥地之一，是中国汉民族文化传承的重要符号。经过数千年的历史变迁，平遥古城留下了各个时期不同的文化印记，晋商文化、建筑文化、寺庙文化、宗教文化、吏治文化、儒学文化和民俗文化等多种元素共同构成了古城的文化特色。

我相信，这是一种因果。大地是因，照面是果，尘烟是缘，一段古老的历史，与我有了联接。那个古老，不是随便可使用的，比如某个城池，某个村庄，某些故事，某些人。

关于城墙，这是我最早接触到的文字。它被硝烟熏黄，在复原的残页碎片里，莫不带着拒绝与守卫，还有就是碎纸背后的灾难、血腥与屈辱。是的，就像矛永远代表进攻，盾永远代表防卫一样，城墙永远表示拒绝与守卫，它以文化的方式，写入一个民族的心灵。

虽然和丽江同一年申遗成功，相对于丽江的名声和繁华，平遥就像一个被冷落的孩子，触目都是破败和简陋，城门口深深的车辙印告诉我们，昔日的平遥曾经繁华如是，如今却日益衰败。又因为贫穷，在近二十年来全中国的造城运动中，平遥才得以幸存，呈现给大家千年前的样子。沧海桑田，逝者如斯，伫立平遥街头，满怀感慨，世事变幻，盛衰无常，一座城与一个人，其实命运都是一样的。

当我站在城头的时候，这座古城尽收眼底。所谓历史，此刻不过就是一幅画，在我面前展开。这画与遥远无关，只与天气有关，它决定画的成色。在艳丽的秋阳下，那画红里泛黄，更接近历史的本色；阳光与厚重，是它隐含的主题。

平遥也不例外。四方之城，墙高数丈，墙面镶砖，墙上筑垛，3000个垛口，似警惕的眼睛，随时窥视着城外的敌情。

俗话说，没有永远不变的江山，也没有永远不倒的城墙。可是，平遥却是个例外。在我的脚下，这高耸，伟岸，墩厚，坚实，黑褐色中带着沧桑的城墙，平遥古城墙，就是证明。

多少代人的今世今生，多少个悲欢离合，多少硝烟弥漫，多少战鼓声起声息，这城墙没有倒下，没有坍塌，没有撕裂；然后一段一段，一个一个累积，才有了这座叫平遥的古城。

行人是渺小的，千年的络绎不绝，匆匆脚步，带不走几粒砂子；自由的行走可通天下，可阅览风尘无数，却动摇不了这坚厚城墙的一坯厚土。豪无疑问，对于平遥，我也只是个过客。

20年前平遥申遗，一城两寺：古城、双林寺、镇国寺，结识东方艺术之林双林寺，双林寺的彩塑在国内外享有盛名，有着很高的艺术价值。双林寺多为明代遗作，大者丈余，小者尺许，形象优美，气韵生动，以其精湛的彩塑艺术享誉“东方彩塑艺术宝库”，五千年地上看山西，已成共识。70%以上的地上文物在山西，是晋人共同的骄傲。双林寺造像彩塑之精美寰内可比者稀。

双林寺的名称来自于“双林入灭”。据佛经记载，佛祖释迦牟尼涅槃之时，双树顿开白花，称为“双林入灭”。

平遥为国内明清古城之样本，又为世界文化遗产，执山西名声之牛耳。但真正行至平遥，却与我之期望大相径庭。平遥申遗，一城双寺。平遥之精华，尽在双林寺。而平遥城，仅随便走了走而已。即使山西一地， 古朴如斯者也有数座，不必专注于一处。

双林寺在平遥城西十数里。佛经载，释祖八十岁时圆寂于天竺拘尸那城跋提河旁，沙罗双树之间。适时，佛祖”头北面西，右胁而卧“，涅槃升天，四边双树顿开白花。缘由佛祖于“双林入灭”，寺故取名“双林”。

至双林寺。寺竟然是一座城堡，有城墙环绕，只辟一门，为寺院入口。不知寺院保存完好，是否因有此坚壁之缘故？寺立应不晚于北宋，至今有千余年；但寺中殿宇、造像，多为明代之后所重塑，精品居多。

大多数人会习惯的用一种文化去了解另一种异质文化。有些时代的产物，如某些XX攻略，这个攻略里你能查到在这里你可以拍到什么，在那里那个时间你可以拍到什么，然并卵，在这里，慢慢去感受这里的一切，用心，用心，用心感受。

天王殿前檐下，四位金刚立于双林寺山门前。四位金刚面容狰狞，造型夸张，孔武有力，手持金刚降魔杵，一副力拔山兮气盖世的派头。

这里的彩塑很重视跟你心灵的沟通，所以他们很多都是用黑色琉璃珠嵌入作为眼睛。这样即使千年过去，他们心灵的窗口依然传神。

古代工匠采用大块的裸露形体和气脉起伏的手法，塑造出金刚勇猛夺人、威风凛凛的气势。使人感到他不再是泥土的堆积，而是声息可闻的真人。收腹敛气的巧妙设计，使我们强烈地感受到金刚形体内部蕴藏着的随时进发而出的超人的巨大力量。此外，最为奇妙的是人们不论站在甬道的哪一个位置，总会与一位金刚灼灼逼人的目光相遇。

双林寺被誉为“东方彩塑艺术的宝库”，是因为寺中汇集了中国明代的彩塑精品，其内容不仅有佛菩萨、罗汉，还有帝释梵天；既有护法诸神，也有供养信众。此外还有亭台楼阁，山石云海，花草树木，构成了一幅人神共住，其乐融融的图景。这些神形兼备的彩塑作品以佛教形像为载体，表达了佛在人间的意味，体现了中国明代以后菩萨信仰发达的特征，散发着浓郁的生活气息，加之高超的彩塑艺术手法，形成可亲可敬的艺术感染力。

瓦是青灰色的，砖是青灰色的，石板路也是青灰色的，甚至瓦棱里的草也是青灰色的，清淡的阳光洒下来，一切是那样的和谐，自然，古朴，是一幅清淡的水墨画。

释迦殿供奉的是释迦摩尼佛，亦即佛陀。与别处不同，释迦殿的释迦摩尼佛栩栩如生，十分生动，有人间气息。虽然佛祖因为贵为教主，后世多有神化，但佛祖从未自诩为神人，亦未把佛教作为宗教。佛教者，佛陀之教育也。佛陀者，不过为有大觉悟之凡人。世人皆有具备大智慧之可能，亦皆可为佛祖。

你的历史漫而长，纷而繁，杂而乱，古而旧，奇而崛，却不需要娓娓道来。如果你是一支歌，该用洪钟大吕伴奏。如果你是一首诗，该用慷慨的语调朗诵。是的，时间的河流流过这个平原时，曾变得无限宽阔，浩浩荡荡，奔涌如马，让老中国的眼神为之一亮，一宽，让世界不由得刮目相看，为之一叹。

心若流水不恋山，通流不住名随缘。 激荡宛转就时势，一往直行是初心。

古人信天地、信祖宗、信儒佛道，把人内心的良知，良心和外在的天道合一，古人信奉天人合一是对宇宙，世界，自然，生命的尊重，也是对天地，自然，神灵和生命的敬畏，难道这些已经不值得我们再去信再去拜了吗？

而如今孔孟思想，老庄思想，佛教思想这些我们中华民族的信仰源泉已渐渐离我们远去，过分地追求权利和金钱似乎却成为了我们的信仰，我不知道这到底是对与错，也许这是时代所造，但还是让人隐隐不安，只能祈祷明天会更好吧！

这里的观音像很邻家，渡海观音、自在观音、千手观音等，都不再以平日的官方形象示人，不再正襟危坐，尤其是千佛殿内的主像自在观音，右腿曲蹲，左脚轻踏莲叶，完全是一种无拘无束、悠闲自在的模样。不禁让人怀疑，难道双林寺是观音的秘密基地？

再回首，看一眼心灵的地址。仿佛又听到了那亲切的呼唤。

从中国最后一个封建王朝--大清帝国寿终正寝之时，历史就在这里戛然而止，将那个时代的钱庄、票号、镖局、武馆、店铺、民居和维护政治秩序的县衙、防御异族入侵的城墙以及一座座寺院、神庙，永远定格。尽管外界的时光已经流逝百年，而这里依然如故，这里的一切犹如一位成仙得道的老人，向我们述说着那段历史。

这个地方，就叫平遥，一个坐落在晋中大地上的旧县城。

平遥的巷弄太逼仄，人不容易清醒，以为斜斜地披在肩上的暖阳，还是明清时的温婉样貌。起承转合，低声吟咏青砖灰瓦的情节，早已枯涩的记忆，又潮湿了几句。

都说你是一座老城，原汁原味，古香古色，方墙灰瓦，玲珑精巧，典雅别致……然而这又是怎样的一座老城？

威严的大门内设有大堂、二堂、牢狱等，让我们看到了古时县衙的实景。过门进衙的时候，不要把脚踩在高高的门槛上，一定要跨过去，这是规矩。

只是现在，你用一张票便可以随便出入那扇大门，那时的百姓有谁愿意在此逗留？高堂的威严，刑具的恐怖，牢狱的黑暗，存在于心中已经足够，何必加身？

坐北朝南，莫不是应了那句老话：“自古衙门朝南开，有理没钱莫进来。”对于衙门的印象，不想多言。那些“公正清廉”等等牌匾，不过是在挂羊头卖狗肉而已，历史上真正为民传颂的清官能有多少呢？宦海沉浮、民生心愿、世道风雨都浓缩在这小小一方县衙内。

恍惚在自己在道路上扣出的寂寞回声里，小心辨认着擦身而过的面孔，也许会遇见前世的自己，在青石路上微笑着回眸，投给我清凉如水的目光。

在这里我们还看了一场模拟古代“升堂断案”的节目，演的是一个卖肉屠夫状告一衙役抢走其钱袋，县令传来衙役询问，衙役坚说钱袋本属于他。聪明的县令让“水煮铜钱”,只见水面漂起一层厚厚的油花，遂认定钱袋属于屠夫，衙役口服心服，不得不认罪服法。

这件“智断铜钱案”本是宋代寇准任县令时的一段轶事，经过改编演绎成一个小品，既宣扬了古人的智慧和才能，又为参观者增加了游冶的情趣。

行走在平遥县衙，最欣赏的倒是那一副副富含哲理韵味的楹联。徜徉在端正威严的平遥古县署，环顾这长长短短的楹联，我突然发现吏治文化是活的，是有灵魂的。我现在就在和这个幽灵在对话。这个幽灵就是被皇权披在专制身上的儒家精神。它在向我诉说着它的理想、它的作为。

我仰头张望，檐头盛开的华丽砖雕，清冷地伏在那里上百年。明时风清时雨，民国的嬗变烟云，细密地刻上精致纹样。纵横交错的沟壑中，缓缓流过前朝旧事。

不知道平遥历任县太爷生活履职在这箴联遍布、警钟长鸣的衙门，能否践行“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的为官信条，只怕这些楹联都是县太爷为标榜自己而撰写的冠冕堂皇的溢美之词。说得好听，做得如何呢？民心可鉴……

在县衙大堂，也叫公堂上。悬着匾额“亲民堂”三个流金大字。两侧楹联是：“吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓，得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官”。堂内正中屏风是一幅“山水朝阳图”，升堂时，县太爷正好坐在图内朝阳升起的地方，寓意如日中天、如沐圣光。” 一切就像我们在戏剧中看到的一样。

现代建筑大师贝聿铭说“建筑是有生命的，它虽然是凝固的，可在它上面蕴含着人文思想。”平遥古城所有建筑是有生命的，充满着光辉灿烂的人文思想。

驻足你的胸前，手指带着城市的阳光，轻轻抚摸你明时的风痕，清时的雨渍。摸一摸那方砖，再敲一敲；侧耳听一听，听你心底的呼喊。抚摸你，抚摸文化修练成的肌肤；倾听你，倾听当年晋商强劲的心跳。

瓦是青灰色的，砖是青灰色的，石板路也是青灰色的，甚至瓦棱里的草也是青灰色的，清淡的阳光洒下来，一切是那样的和谐，自然，古朴，是一幅清淡的水墨画。

整座县衙气势雄伟，肃穆庄严，各种审讯罪犯的刑具，令我们看着不寒而粟。平遥古县衙，为我们活生生地保存下了明清时代县衙的全貌，具有很高的观赏和研究价值。

你的历史漫而长，纷而繁，杂而乱，古而旧，奇而崛，却不需要娓娓道来。如果你是一支歌，该用洪钟大吕伴奏。如果你是一首诗，该用慷慨的语调朗诵。是的，时间的河流流过这个平原时，曾变得无限宽阔，浩浩荡荡，奔涌如马，让老中国的眼神为之一亮，一宽，让世界不由得刮目相看，为之一叹。

其实平遥是深藏不露的，她的外在美并非城楼所能替代，她的文化内涵也并非一朝一夕所能领悟通透。平遥就是平遥，不平常，不遥远。无任怎样，古韵悠悠，宠辱不惊！遇上你是我的缘，守望你是我的歌，平遥印象，印在心中！

有人说“金钱是有史以来最普遍也最有效的互信系统”，是人类最能普遍接受的东西，几乎能够跨越所有的文化鸿沟，而不受任何宗教、性别、种族、年龄或性取向影响。

晋商是中国最早的商人，其历史可远溯到春秋战国时期。明清两代是晋商的鼎盛时期，晋商成为中国十大商帮之首。在中国商界称雄达500年之久。晋商之家族不同于一般官绅家族，它是具有商业烙印特征的中国传统文化家族。

协同庆是中国票号业中一家独具特色的票号。地下金库中央的神龙柱，据说它是整个平遥县的中心，听起来也是很神奇的样子。协同庆票号经营特色非常鲜明，主要有：一是以人为本，知人善任；二是注重资金灵活调度；三是突出重点地域经营，具有现代成功企业的重要特征。统观始末，其成败得失，皆系乎人，人存则举，人亡则废，凡事皆然。

协同庆旧址建筑，由6个相互贯通又自成格局的院落组成。五间临街铺面，中为通道，高大雄伟。貌丰骨劲，味厚神藏，极具广告昭示力。瓦对“众力聚英才知人则哲，一心共天位仰国之光”，无店铺财钱俗气，展示协同庆以人为本、共图伟业的博大宽广的胸怀。铺面房下店上楼，砖木结构，原为揽办存款、放款、汇总现银的重要场地。

来协同庆之成立系两位青年干才推动之结果。先是刘庆和（字肃斋），因家贫，15岁辍学就商，曾在蔚泰厚票号学汇兑，后因太平天国革命爆发，江南大乱，各票号纷纷撒庄和裁减人员，刘便与同号好友孟子元离开蔚泰厚票号，并决心不再甘居人下，而另立门户。他们先经人介绍找到榆次聂店村富商王家，王家主持家务的王栋正愁办票号无合适人选，一见他俩曾在著名的蔚泰厚票号做过事，熟悉票号业务，是个人才，立即聘用刘、孟二人，由王氏联合平遥县王智村米家，二家共同投资办起了协同庆票号。

晋商文化有许多值得表现的地方。晋商成功的根本在于儒商精神。当时受儒家文化影响很深的晋商，有着很进步的经商理念。儒商精神的根本在“诚信”二字，这可能也是社会上比较缺失的一种价值观念。

在后院下方，为平遥传统的窑洞院落、古色古香。幽静憩闲。过去为金库重地。上下两院高差数丈，足见协同庆人在金银重地安全防范意识上的高度机敏和警觉。此处上、下两个院落，按照原功能，重修为中、高档住宿房间。

协同庆商馆，是平遥古城唯一用商馆命名的晋商驿馆，由于协同庆票号当年业务在广州做的最大，因此，采用广州外国洋行的名称，将其在平遥的驿馆称为商馆。这里至今仍保持着古色古香的建筑格局。

钱庄产生于我国明代，因为当时国内流通两种货币，分别是白银和制钱。又因为两种货币用途不同，出现了必须互相兑换的社会需求。正是这种需求，承担货币兑换职能的组织——钱庄应运而生。协同庆钱庄是当时全国最大的钱庄。

金库入口偏僻，不为人知，通过几处转变狭窄的地下台阶，方可进入地下金库。金库走道给灯光照射的金光灿烂，一遍辉煌。

可以看出金库建立在当时是颇费了一番脑筋。安全、隐蔽，运输便利，面面俱到。通往前柜，有曲径窑道，通往后街，有两处大门出入，库有专人看管，上有铁丝网罩顶，这金库真是别具特色。

地下金库满满的金元宝、银元宝，想必当时候流通量也是极大的。这么看来，地下金库真是非有不可。

走进金库，迎面为约20多平方米的大厅，两旁边多个隔间分别存放金银，大厅正中树立一个龙柱，名日：东海龙王的“定海神针”，据说它是整个平遥县的中心，听起来也是很神奇的样子。

关于金库，我还听到一个有趣的故事：中国的第一个提款机起源就在这个金库里。因为每次提款时，银锭需要由两个竹篮从地下金库用绳子通过竖井提到店堂上，金库里的人不能上去，上面的人不能下来，“提现”这两个字就是这么由来的。

在地下金库里面还放置有一尊武圣关羽的雕像，作用与门神一般。

若大的钱庄，柜上伙计安全保卫自不待言。到了社会动荡，信用危机严重之时，钱庄不得不雇用武术家看庄护院。这段时间一直持续了几十年。六院成为护卫们晨暮练习腿脚的重要场地。这里要说及的是，协同庆从掌柜到伙友，不少人也有一两手好功夫，除护身防卫自己外，更多出于锻练身体。

这是一个被人们口碑相传了许久的神秘职业，关于他的记载在历史文献中找不到只言片语，可他的形象却被人们越传越神。有人说他们是身怀绝技的高人，有人说他们是能言善辩的说客，有人说他们个个是一身正气，也有人说他们与贼人蛇鼠一窝。他们中有顶天立地的大侠，也有太后亲封的侯爵，这究竟是怎么样的一群人？这个职业真的存在过吗？

华北第一镖局，再现江湖，江湖，其实，就在你身边，江湖，他并没有结束，因为真正的江湖才刚刚开始……

华北第一镖局位于古城西大街上，讲述了镖局的发展历程，展示了许多当时押镖时使用的用具，再现当年走镖时的生活工作状况，史料丰富，很有意思

镖局，作为我国早期保险业，它随着明清商业贸易的发展而发展，其职能以为工商贸易客户运送现银为大宗。据《武术汇宗》所述，号称神拳无敌的山西人张黑五于乾隆年间，领皆在北京前门外大街首开“兴隆”镖局。

在中国历史上与镖局性质差不多的，可以说就是驿站了，最早的驿站可以追述到隋唐年间，我们知道当时的驿站是专门为朝廷押送一些来往信件的 、从这里可以看出驿站的局限性仅仅限于朝廷之间的 ,而对于民间的一些商业往来便没有一个安全保障机构。

正厅牌匾上四个大字“威震四方”，是仿造会友镖局的，李鸿章是清朝内阁大臣，会友镖局为李鸿章看家护院，李鸿章为会有镖局题词牌匾。两边对联：一声哈武镖车走，年年江湖平安回，寓意：希望镖师走镖过程中可以平平安安的归来。哈武是当时镖时喊的“统号”，具有威力，两边仿制的兵器架，再看一下上面的雕塑，中间是福禄寿三星，代表着吉祥。

镖师的处世原则“带三分笑，让三分理，饮三分酒”；镖师的三会一不“一会搭炉灶，二会修鞋，三会理发，不洗脸”。镖师的三忌“忌问囊中何物，忌同雇主‘宝眷’接触，忌中途讨赏”。诸如此类的顺口溜不少。看来，也不是我想象中快意恩仇、激昂豪阔的江湖，只不过是谨小慎微、辛苦碌碌的一个职业而已。

华北第一镖局把盛极一时的三大镖局之精华结合起来，充分而真实地为游客们再现了清代乾隆以来我国镖局的独特风貌。全馆总面积1000余平方米，分前、中、后、楼院四部分。镖局在后院辟有练武场，常有当代武术爱好者在此习练，也常有游客参与活动。

开设镖局，或现银运送，解缴、或货物转运，满足其时商业贸易实行现银结算的需要，因而，一度兴旺发达。票号诞生，镖局业务锐减。最兴盛期，为清末国内形势混乱之时。进入民国，各类军警武装押运出现，镖局相继衰败，陆续退出历史舞台。

镖局的鼻祖连专家都无法确定，并且也没有文字记载，可是具体到每一个镖局却不能不知道自己的鼻祖。

在我人生的旅途中，宗教景观的壮丽风景线时常掠过，也总是情有独钟前去参览，感到有百益无一害：既丰富了自己的宗教历史文化知识又陶冶了思想情操，人生意境更为开阔。在眼前的城隍庙街上，我就像是站在一个梦里，梦里反射着十几年前一个风华少年的青春记忆！

城隍有的地方又称城隍爷，是古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是民间和道教信奉守护城池之神。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。

城隍庙起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一，“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。

儿时的时光，我曾坐在月台上温书；也曾抚摸着那对威武可爱的石狮，给伙伴们讲故事；也曾望着大殿的单檐歇山顶傻傻发呆；还曾依偎着柏树的躯干吟诗作赋……不管我们的青春多么喧嚣躁动，大殿和柏树却永远是宠辱不惊、安详从容的。

华夏大地的城隍庙是最常见的道教景观，几乎所有的古老城池都昂然屹立着一座或大或小的城隍庙。城市的笛声低低昂昂地穿越着，“放下了便是幸福”——久远的禅语仍悟不透。看着来往沉溺在市井小乐中快乐的脸容，似有些明白。

去追逐一份日子原汁原味边缘的快乐，无论尊卑。去文庙找寻书香，去城隍庙找寻日子的原汁原味……

城隍庙里薰腾着濛濛的香烟，用钢骨三和土重建的黄培雕角的殿堂里，巍然地坐着穿宋朝服装的城隍菩萨，但是在他面前低首膜拜的，却是身洒巴黎香水，足踏花旗皮鞋，头发烫成一九三三年式的摩登太太。

随着岁月的流逝，儿时的那份快乐无忧、纯真无暇，已被现实的生活消磨殆尽了。我总有一种逃遁深山的想法，哪怕是一天，在晨钟暮鼓中体会神圣庙宇的庄严与肃穆，撕下有时不得不戴着虚伪的面具，真实地，透彻地审视自己，反省自己。

在万籁俱寂的深山沟壑里，深切地体会大自然的幽远与神秘；侧耳聆听那圣地传来的善恶有报、生死轮回的经音；在截然不同的人文景观中，全身心地感受凉爽的，柔柔的山风的抚慰，让心底积压已久的尘世的喧嚣、无奈与不快飘曳远去。可惜，我总是被生活锁事所羁绊。

城隍庙这条古街依稀还能与记忆中的影像重叠，街口的教堂样貌依旧，尖顶钟楼古典肃穆地栖身在礼拜堂上，经得住热闹，也耐得住寂寞。

城隍庙的历史文化内涵十分丰厚，传统儒教、道教、民俗文化相融为一体。这些文化内涵不仅体现在泥塑、壁画之中，就连殿宇建筑形式、月台乐楼、木刻砖雕等各个方面，也颇有情趣。

城隍庙在建筑结构上也很有特色，各殿宇的木结构形式，开间、上限、木雕雀替图案以及琉璃构件的使用，都严格遵循当时封建礼制，而且工艺上乘，多有独到之处。每间亭台楼阁，都注重雕梁画栋，精磨细琢，十分考究。从一个侧面展示了平遥县在明清代商帮经济的发达程度和雄厚财力。以及由此而产生的高雅文化需求。是凝聚了古代中国劳动人民智慧结晶的标志性建筑。

人类社会的历史长河滚滚向前，如大浪淘沙一般、千淘万滤金石仍存，城隍庙古风永存，文以景丽，景以文传。

隔了十几年的时光，这条古街、这座城隍庙正跟随中国腾飞的脚步，抒发着盛世的豪情，弹拨着豪迈的旋律。故里有此胜迹，足堪扬眉！桑梓有此古韵，我除了自豪，别无他言！！！