山西运城永济五老峰风景名胜区，位于山西省永济市市区东南13公里的中条山脉，地处晋、秦、豫三省交汇之黄河金三角。是河洛文化早期传播的圣地，也是我国北方道教全真派的发祥地之一。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”，是我国北方道教文化名山。它与晋北佛教圣地五台山南北对峙，齐名天下，有“晋北拜佛五台山，晋南问道五老峰”之说；与西岳华山遥遥相对，历史上素有“东华山”之称誉。1992年国家林业部以林造字〔1992〕200文件批准建立五老峰国家森林公园，1994年1月10日国务院批准为“五老峰风景名胜区”，2011年8月被国家旅游局评定为国家AAAA级旅游景区。

　　五老峰风景区法定资源保护面积200平方公里，主景区面积30平方公里。东20公里有全国最大的武庙——解州关帝庙、黑泥漂浮浴场——中国死海；西20公里有《西厢记》故事发生地普救寺、中华瑰宝唐开元黄河大铁牛以及中国四大文化名楼之一的鹳雀楼。东西80公里由运蒲二级旅游公路贯通，两边分别连接大(同)运(城)高速和运(城)风(陵渡)高速，交通十分便利。
　　五老峰原名五老山，因古代五老在此为帝王授《河图》、《洛书》而名。《周易》成书之前，这里是河洛文化早期传播的圣地，也是我国北方道教全真派的发祥地之一。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”。五老峰早在北周时期就出现了宗教活动，到明清时达到盛期，大明万历19年，皇帝朱翊均携郑妃朝山进香，兴起“朝峰庙会”，兴盛达500年之久。因而，有“五老峰，中国现代旅游业的源头”之说。　
　　美 景
　　五老峰风景秀美宜人，生态环境优美，动植物种类繁多。奇特的喀斯特地质、地貌造就了许多罕见奇观，具有雄、险、奇、秀、仙之特点。《水经注》称：“奇峰霞举，孤标秀出，罩络群峰之表，翠柏荫峰，清泉灌顶”。山中有9泉、12洞、36峰，盛时曾有64观庵庙宇，嶙峋翠巍，秀甲三晋。目前，景区内配套设施完善，有可容纳百余人住宿、餐饮、会议的三星级宾馆——云峰阁；有惊险刺激的盘山滑道、高空滑索和铁索天桥；有轻松便捷的登山观光索道；有集消暑纳凉、餐饮、娱乐于一体的秀丽景点“北方水乡”——锦绣谷…． 
 
　　   五老峰，这里层层峰峦，森森古木，各种生物覆盖着整个山野。花红草绿，山光水色，风光旖旎非凡，故有“北有五台观庙宇，南在五老看风光”之说。游人往西南远眺，见有四座山峰仙态神姿，隐现于云烟苍茫之中，将海拔高1809．3米的玉柱峰环抱其中，“有偃蹇伛偻之状”，犹如五位老人抱拳作揖恭迎贵宾之势。主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“灵峰”。游客需穿过80余米的惊险铁索天桥到达玉柱峰，顶上有3000多平方米的坦地，北高南低，有七大人文景点：南天门、灵官庙、玉皇殿、秀士殿、千子堂、祖师庙、后土娘娘庙等建筑遗址。以玉柱峰为中心，左有东锦屏峰，峰腰有药师洞；右有西锦屏峰，峰下有雷公洞；北为太乙峰，有三清殿、五老殿；南为棋盘峰。“四峰帮立不敢前，俨然商皓翌帝子”。还有五指峰、笔架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰视，或如椽笔耸天，或若笔架横列，珠辉玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。其间寺庙宫观分布有64座，洞穴有12个，清泉有9处。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有马蹄印的张果老洞等洞穴深造幽静，形状各异，对地质学、成因学、气象学、水文学、生物学等分支学科和考古学都很有研究价值。泉水清纯甘甜，川流不息。有明眼泉、玛瑙泉、芙蓉泉等，最具神奇的是一碗泉，只有碗口大小，却舀之不尽，涌而不溢。这里的山奇水秀，无处不绿，还有松涛、云海、奇峰、怪石、松翠、流泉、飞瀑等景观，呈现出千姿百态的自然风光，游人到此，恰似至身于神奇的图画之中。
　　福 地
　　据史籍记载，早在晋代张僧鉴的《浔阳记》中就有“五老峰横隐苍空，其形势如河中府虞乡县五老山”的记载。北魏郦道元的《水经注》中有“奇峰霞举，孤标峰出，罩络群峰之表，翠柏荫峰，清泉灌顶”的描写。历代文人墨客都有文章诗赋予以赞美和记述，如碑文记述“条山秀甲三晋，五老峰嶙峋翠巍秀丽更甲条山”，誉为三晋第一胜景。据考察，在山上的古建筑遗址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的细绳纹砖，宋代的方形花砖，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，说明古代五老山早就成为游客的留连忘返之所，更是佛道之士修炼、禅坐、栖居之地。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”。
　　庙 会
　　从众多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁荣纪事，又有许多民间传闻轶事，宋代杨业在此屯兵练武，兵围普救寺的孙飞虎在此安营扎寨，道教八仙中的张果老、吕洞宾等人物都有许多传奇的趣闻，更增添了五峰山的神秘色彩。明万历19年，明神宗朱翊均携郑妃前往五老峰朝山进香，后每年农历七月初一至十五兴朝峰庙会，兴盛达500年之久，南北官宦、商贾云集人次多达万数，因此，又有“五老峰--中国现代旅游业的源头”之说。现存明万历年木刻《条山玉柱晴峰图》、民国初年印制的《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》都生动地描绘了当时的繁荣景象。直到日军入侵前，从山下的虞乡西关到山上的玉柱峰顶，沿途开设的茶馆、饭肆就多达四十余处。山口的寺庙、梨园社戏轮番献艺，余音缭绕，民间娱乐活动及迎神赛会尽情抒怀，热闹非常。之后，出于种种原因，五老峰便逐渐衰落而鲜为人知了。
　　改革开放给五老峰恢复了生机，分别列为县、地、省的重点旅游开发项目，1994年又被批准为国家级风景名胜区。
　　文 化
　　伏羲是古代五帝之一，他发明创造了揭示天地万物互相变换的图符卦说---《河图》、《洛书》，这是易学的原始宝典，周文王的《周易》和华夏民族的易经学说，都是在《河图》《洛书》的基础上弘扬发展起来。
　　从《河图》、《洛书》到《周易》之间大约三千年历史。这一时期应是易学文化创元传播时期，在这一创元传播的过程中，古代形成了一个多人体系，代代相传，也就是五老体系。为什么要以五老体系相传，分析其原因，应是古人为了防止《河图》、《洛书》的完整理论学说在单传中遗失或讹传，也为了在实践与应用中继续研修完善，弘扬光大。
　　为什么要以五成体，这其实是与《河图》、《洛书》的内在密切相关的。古有“天数五，地数一，五位相得而各有合。”“原有五行生克之理”，天干、地支的设置，始于生生克克之机，而生生克克之机，始于五行，五行之说，则始于《河图》、《洛书》，《河图》左旋定相生之机，《洛书》右旋定相克之机，生克即定，五行具备，六十四卦升降归游，亦由此而定。朱熹著《易学启蒙》说：“《河图》以五生数统五成数，而同处其方，揭其全以示人而道其常，数之体也。《洛书》以五奇数统四偶数，而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”《河图》《洛书》之数，皆以五为中。
　　从三皇到五帝，经夏、商至周，约三千年，《河图》、《洛书》不失，而且能弘扬光大，其奥妙也在于五老体系代代相传。五老山的由来正是因五老携图隐居五老山中，研卦修行，传经布道，五老峰也因此而得名。所以，五老山亦应是古代“道”山或“卦”山。它的蕴涵自古以来就幽深而广大。
　　古代研经传道的五老，在史话被称为天神或天尊，在星象卦说之中，他们分别是青灵始老天尊，代表东方、木、黑色；丹灵真老天尊，代表南方、火、红色；黄灵元老天尊，代表中方、土、黄色；浩灵素老天尊，代表西方、金、白色；五灵玄老天尊，代表北方、水、蓝色。五老殿所祭的正是这五老天神。
　　由此而知，五老山，是五老携《河图》《洛书》藏经授典的隐身之所，研卦修行，传经布道的地方，是易学文化创元时期的传播之地，河洛文化的摇篮之地。